你知道，愚公移山移的是哪座山吗？
你知道，轩辕黄帝祭天是在哪祭的？
你知道，道教“天下第一洞天”在哪里？
你知道，华夏创世文化发源于何处？
欢迎收看今天的【来也探秘】！
我们将带你前往一个神秘壮阔的地方，
开启上下五千年的穿越之旅！
中国古代九大名山之一，
轩辕黄帝祭天之所、
道教 “天下第一洞天”、
《愚公移山》原型地。
亿年地质之奇，
万年文化之存，
千年道风之盛。
这里，就是河南济源王屋山。
今天，小编就带你走进这座，
充满历史故事与绝美风光的大山，
在日升月落间，
回顾悠悠上万年的时光。
王屋山具有极高的历史文化价值、地质和生态系统研究价值，堪称一座文化圣山、一个文化地标、一种民族精神。创世文化、道文化、愚公移山文化和济水文化，堪称世界级意义的历史文化价值。
文化圣山
具备极高的华夏创世文化与道文化研究价值
1、华夏创世文化发源地，华夏文明本源之一
人类活动历史久远，开启上万年王屋山文明史
十方院前避秦沟新石器的发现，应属于旧石器时代末期至中石器时代，确凿证明早在一万年前，就有人类在这里繁衍生息，开启了王屋山万年延续不断的人类文明史。
创世神话发源地，华夏文明之本源
王屋山是国家级非物质文化遗产——邵原神话群的发源地，可谓华夏创世文化本源之一，是三皇五帝开辟天地、创生万物、成就华夏一统伟业的圣地。
天坛极顶
黄帝祭天处，堪称天下第一国家级祭天台
五千年前，人文始祖轩辕黄帝曾在王屋山天坛顶设坛祭天，打败蚩尤，一统华夏，开创了历代帝王王屋祭天之先例。唐太宗、宋徽宗登山祭天，元宪宗派高道申志贞至王屋山投龙祭天，明成祖北京再造天坛以延续国家祭天礼制，因此王屋山自古便是华夏民族国家级的祭天圣地。
“轩辕授三皇内文于紫府先生，授九芝之方于黄子，授神仙芝图于盖童子，授九转决于方先生，发《九鼎金丹经》于王屋山石函中，做五岳之图于黄山，考推步之数于泰山"。
——《黄帝本纪》
黄帝祭天大典：黄帝祭天是王屋山地区创世神话群的主要内容，为国家级非物质文化遗产，黄帝祭天大典是其情景再现。
黄帝祭天是王屋山地区创世神话群的主要内容，为国家级非物质文化遗产，黄帝祭天大典是其情景再现。
2、一座王屋山，半部道教史
中国道文化发展史的缩影
王屋山在道教史上占有极为重要地位，为“五岳四渎、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也”。 作为天下第一洞天，曾经的中国道教文化中心的王屋山，留下非常丰厚的道文化，是中国道文化发展史的缩影，更是全面研究道文化的理想之地。
王屋山道教文化发展历程
黄帝时期
轩辕黄帝在天坛山会见西王母。
春秋时期
老子在老子祠悟道多年。
战国时期
列御寇著《列子》。
汉朝时期
魏伯阳著《周易参同契》。
魏晋时期
葛洪曾著《抱朴子内篇》、王羲之为道士们书写《黄庭经》换取白鹅、魏华存著《黄庭经》。
南北朝时期
传说若干道士服丹成仙。
唐朝时期
唐玄宗命司马承祯、玉真公主到王屋山修道。修建太山庙、修建山神庙、修建三清殿、修建青罗仙人观、修建灵都观、修建白云道院、修建上方院、司马承祯著《上清天宫地府经》。
宋朝时期
贺兰栖真率其弟子在王屋山悟道讲学。
金元时期
以丘处机为代表的全真道在王屋山广泛布道，建立宫观，刊刻道藏。将阳台观改称阳台宫、阳台宫左边新建通仙观、宋德方选派弟子住此山、重修天坛、修建三清殿、重修上方紫微宫、重修清虚宫。
明代
张三丰在传弟子陈性常天坛山望仙坡修道。张太素在天坛山总仙宫修道，修建宫观43间，神像157尊，著《十难诗》，作《长春真人仙派传授图》。
清代
王常月出山布道。
民国时期
济源道教吕祖庙香火较为旺盛。
道源仙山
天下第一洞天
王屋山自古便是中国道文化圣山，被唐代道学宗师司马承祯誉为“小有清虚洞天”，位列“天下第一洞天”、被称为“仙之别天”。一度成为中国道教文化中心，千百年来留下精美绝伦的遍野宫观，其中木结构建筑景观数量之多，年代之久，纯度之高、建筑艺术之精美，名列河南省前茅，被著名古建专家罗哲文誉为河南的“古代建筑系列博物馆”，名冠中原。
阳台宫为唐玄宗钦命著名高道司马承祯在王屋山“自选形胜”，“置阳台观以居之”，观建成后，玄宗御书“寥阳殿”榜。并命胞妹玉真公主至阳台观修金箓斋，师事司马承祯。由皇帝亲自敕令道士在京都附近自选形胜构庐筑室，在中国道教发展史上是非常罕见的，开启了王屋山道教发展第一个高峰时期以及在五岳重镇立祠主祀的先河。因其元宋木结构营造手法、唐宋遗制风貌、石雕建筑装饰、道教发展史上的重要地位，现为国家重点文物保护单位。
阳台宫大罗三境殿
我国现存体量较大、石雕和木雕艺术价值也较高的明代单体木结构建筑，河南省现存最大的明代单据歇山式木构建筑，诸多构件保留了宋、元建筑手法。殿内有30根方形浮雕石柱、天花藻井、斗拱层叠，皆为明代艺术珍品，雕工之精美、规模之大，国内稀有。
系河南省目前最高大的明代歇山式楼阁建筑，由8根高11米的通天木柱支撑，四周20根石柱雕刻着盘龙彩凤、花草虫鱼、道教神话故事。雕工精湛，形象逼真，内容丰富，为明代石刻艺术精品。
唐初为迎接皇帝或接圣旨而建，宋徽宗曾驻跸于此。现存宫殿建筑9座，分上下两院，错落有致，天人合一。九脊琉璃顶、飞檐、斗拱、檀枋，窗棂均镶嵌有彩色琉璃，以孔雀蓝琉璃作大吻、走兽、脊饰，具有极高的观赏价值。
天坛总仙宫：群仙朝会之所
天坛顶宫观群始建于唐代，元初改为“总仙宫”，由丘处机的弟子、全真教掌教李志常题写。总仙宫为王屋山道教“天下第一洞天”的轴心，自古以来，被道家尊为“道境极地”，称其为“五岳四渎，十大洞天，三十六小洞天神仙朝会之所“。现有无极玄穹门、三清殿、玉皇阁、东极宫、十大名医殿、老母殿等呈现众仙朝会之盛景。
紫微宫
为王屋山三宫之首，扼天坛“神路”之门户，有“雄狮镇山”之势。1931年，著名建筑学家梁思成来王屋山考察，赞其为“中国建筑史上的明珠”。
混元殿
位于王母洞后的灵山顶残存有不到40米宽的“夷平面”，寓意宇宙混元之气所在。殿东有望乡台，三面悬崖，宽不到三米，是极好的观景点。
王母洞古建群
位于 “天下第一洞天”王屋洞的主洞之一洞口处，群峰衬托之下，一众宫殿依中轴线逐级递升，拱卫石龛中的西王母寝宫，显得十分夺目。
3、中国中草药文化发源地之一——神农尝百草，药王归隐地
王屋山中草药资源丰富，是天然药库，广泛流传着“炎帝两度尝百草”的故事，使之成为中国中草药文化的发源地之一。
孙思邈是中国古代十大名医之一，对中医、中药学有重大贡献。他晚年隐居济源王屋山，死后也葬在王屋山。孙思邈长期在王屋山采药行医，许多地方都留下了药王的足迹，如种药地“圣草坪”，采药地“药柜山”，晒药地“安坪村”，药王庙遗址“捣药臼”，给百姓治病的村庄“李八庄”、“汤洼”，给龙虎治病之地“龙潭”、“虎岭”等。
文化地标
千年济水之源，中国现存的唯一皇家祭水圣地，皇家诏定名山大川的见证
自人文始祖轩辕黄帝开始，秦皇汉武、唐宗宋祖以及明清诸帝，始终把祭祀济水活动作为皇帝祭祀典礼的最高规格。济水因其横贯黄河而自清，历曲折而入海的独特流向，凝函了中华民族含贞自洁、威武不屈的高贵品质，因此自隋起，济水祭祀便一直被历代帝王列为国家祀典，持续性的对济水封诸侯、封神，对祭祀活动更是推波助澜。
济渎庙
济渎庙，为祭祀“四渎”神之一的济渎神建庙，是历代帝王祭祀济水的国家圣地，是古四渎唯一一处保存最完整、规模最宏大的历史文化遗产。
一座济渎庙的兴衰史，是中国古代祭水文化的缩影，也是研究中国古代祭水文化的活化石。1996年，济渎庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。
济渎庙内现存历代碑刻40余通，记载了记载了自唐、五代、宋、金、元、明、清直到民国1400多年的祭水历史。这些碑刻有皇帝祭祀水神的祭文，有政府、民间修庙碑刻，有文人的游记等等 ，碑刻内容丰富，形式多样，既有反映古代祭祀制度和朝廷政事变动的内容，又有记载济渎庙历史和当地人文等内容，都是非常珍贵的，具有较高的史料价值和艺术价值的碑刻精品。
大明诏旨碑
大明诏旨碑是朱元璋一统“岳镇海渎”，重封名山大川的见证，是中国历史上唯一一次大规模消减神号的国家行为
大明诏旨碑的颁布是是朱元璋出于其认为历朝历代对五岳、五镇、四海、四渎 “崇名美号，历代有加” 的做法不妥，因为山水之神都是受命于天的，凡间的国家对其进行封赠是对上天的不敬，且明初需要削减隆重祭祀带来的社会铺张来稳定人心的忧国忧民之思，从而重新对名山大川进行消减革除历代封号而仅以山水本名称其为神的一次国家行为。济水神的封号也由元代的清源忠护善济王改为北渎大济之神。
清源洞府门
系三间四柱挑山造木牌楼，九踩重翘重昂斗栱，比例雄浑，气度非凡。该门是一座原构纯度高，造型奇特，保留古制较多的明代木构建筑，为河南省明代木牌楼之冠。
济渎寝宫
河南省现存最早的木构建筑，济渎庙内唯一逾千年的单体木构建筑，在全国宋代木构建筑中占有重要地位。
——著名古建专家刘敦桢
中国最经典的寓言故事和愚公精神的原型地
战国时期，以王屋山为原型地，产生了“愚公移山”的寓言文化，体现了中华民族坚韧不拔，不屈不挠的精神，相传千年而不衰，成为了中国最知名最经典的寓言故事，现为省级非物质文化遗产。
毛泽东主席提出“愚公移山，改造中国”的号召和徐悲鸿的《愚公移山图》，将“持之以恒，百折不挠”愚公移山精神提炼和上升为伟大的民族精神。
预告
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编辑：YM
